3 / 10 : مَعرِفَةُ الآراءِ 971 . الإمام عليّ عليه السلام : مَنِ استَقبَلَ وُجوهَ الآراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الخَطأَ « 1 » . 972 . عنه عليه السلام : مَن جَهِلَ وُجوهَ الآراءِ أعيَتهُ الحِيَلُ « 2 » . 973 . عنه عليه السلام : ألا وإنَّ اللَّبيبَ مَنِ استَقبَلَ وُجوهَ الآراءِ بِفِكرٍ صائِبٍ ونَظَرٍ فِي العَواقِبِ « 3 » . 974 . أيّوب عليه السلام : لا يَعرِفُ الرَّجُلُ خَطَأَ مُعَلِّمِهِ حَتّى يَعرِفَ الاختِلافَ « 4 » . 3 / 11 : قَبولُ الحَقِّ مِمَّن أتى بِهِ : الكتاب « فَبَشِّرْ عِبادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ « 5 » » الحديث 975 . رسول اللّه صلى الله عليه و آله : غَريبَتانِ : كَلِمَةُ حِكمَةٍ مِن سَفيهٍ فَاقبَلوها ، وكَلِمَةُ سَفَهٍ مِن حَكيمٍ فَاغفِروها ، فَإِنَّهُ لا حَليمَ إلّا ذوعَثرَةٍ ولا حَكيمَ إلّا ذوتَجرِبَةٍ « 6 » . 976 . عنه صلى الله عليه و آله : الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ « 7 » . 977 . الإمام الصادق عليه السلام : الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ ، فَحَيثُما وَجَدَ أحَدُكُم ضالَّتَهُ فَليَأخُذها « 8 » .

--> ( 1 ) الكافي : 8 / 22 / 4 عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام ، الفقيه : 4 / 388 / 5834 ، نهج البلاغة : الحكمة 173 ، كنزالفوائد : 1 / 367 ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : 110 . ( 2 ) غرر الحكم : 7865 ( 3 ) غرر الحكم : 2778 . ( 4 ) عيون الأخبار لابن قتيبة : 2 / 127 . ( 5 ) الزمر : 17 و 18 . ( 6 ) أمالي الطوسي : 589 / 1221 عن الحسن ابن بنت إلياس عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الفقيه : 4 / 406 / 5879 وفيه « كلمتان غريبتان فاحتملوها » بدل « غريبتان » ، الخصال : 34 / 3 ، معاني الأخبار : 367 / 1 ، المحاسن : 1 / 359 / 770 كلّها عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله ، تحف العقول : 59 وليس فيها « فإنّه لا حكيم . . . » . ( 7 ) جامع الأخبار : 218 / 551 ؛ المناقب للخوارزمي : 376 / 395 نقلًا عن الجاحظ عن الإمام عليّ عليه السلام . ( 8 ) الكافي : 186 / 167 / 8 عن جابر ؛ مسندالشهاب : 1 / 119 / 146 عن زيد بن أسلم عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوفيه « فليجمعها إليه » بدل « فليأخذها » ، و راجع منية المريد : 173 ؛ سنن الترمذي : 5 / 51 / 2687 ، سنن ابن ماجة : 2 / 1395 / 4169 .